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隨著社會越來越發達，大家都選擇在網絡上汲取相關知識內容，比如傳統文化如何融入語文教學中，為了更好的解答大家的問題，小編也是翻閱整理了相應內容，下面就一起來看一下吧！

傳統文化如何融入語文教學中?學校是文化再生產的重要機構，語文教材是文化傳播的重要載體，所以我們有責任將傳統文化的精華融進語文教材，在現代教育中賦予其新的價值，讓語文教材真正能起到塑造中國人的心理結構和行為方式的作用。 下面，樸新小編給大家帶來語文教學方法。

語文教學方法一

在教學方法上要加強傳統經典誦讀。

提倡經典誦讀最直接的意義是能夠很有效地提高小學生、中學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力。潛移默化中提高他們的聽說讀寫能力，為長遠的語文學習打下牢固的基礎。北京大學錢理群教授對傳統語文教學的“背功”大加贊賞：“我們傳統的啟蒙教育，發蒙時老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法(無須)言說的神韻，然后一遍遍地背誦，把傳統文化中的概念像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的。”這番話很吻合實踐教育。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，見多識廣，表達方能左右逢源，否則語言潰乏，筆底空疏。近現代文學巨匠很多人都是背誦的高手。魯迅小時侯差不多讀完了十三經(其實是背)，試想“一部十三經裝在肚里，會多么的營養"。茅盾甚至能背誦《紅樓夢》。一些科學家如楊振寧先生對《易經》頗有研究，蘇步青能詩詞，無不得益于早年熟讀經史典籍。多背必然視野開闊，“胸中自有丘壑”。缺少記憶和背誦，就沒有足夠的知識積累，能力的提高也就成了無米之炊、無本之木了。

當然，教材的編寫要注重系統性科學性。

經典教材需經過眾多的專家學者反復論證。我們的基礎教材從浩如煙海的經、史、子、集中選取，選取在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合中小學生學習的內容。語文課本中小學國學經典教材的編寫要遵循少年兒童的認知規律，由淺到深。小學階段可以從《三字經》、《弟子規》誦讀開始，逐漸加深。在注重科學性、系統性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫。

力圖通過講說故事，貼近學生的生活，營造想象的空間，使學生真正愛學、樂學，從而將他們引領進入到教育的過程之中。在整個義務教育階段中，整套教材要整合專家學者的反復論證，構成一個嚴整的、系統的國學經典學習體系，有助于華夏青少年兒童在基礎教育學習過程中，逐步把握中國傳統經典的精華所在，系統地了解國學經典中的核心內容。

語文教學方法二

以創設情境為平臺,熏陶學生民族情感

傳統文化中有些東西與我們今天的生活似乎是脫節的,在學生看來是與自己格格不入的,而事實并非如此。這就需要我們創設一定的情境,讓學生真正走進當時的情境中,從而使他們體驗或理解前人的所作所為。如:對于課文中的邱少云被活活燒死、董存瑞舍身炸碉堡、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為,由于所處時代的不同,學生是很難理解的,他們甚至會認為這是一種愚蠢的行為。

為什么要死呢?不是有句話叫“留得青山在,還怕沒柴燒嗎?”……為此,的情境創設就顯得太有必要了。如:在教學《棗兒》一課時,我在黑板上描畫出一棵棗樹,旁邊站著一個風燭殘年的老婦人,嘴里在不停地呼喚著她的孫子――“棗兒”;再一段臺詞,讓學生聲情并茂地進行朗讀,細心體會當今留守學生的監護人對現實的無奈和心酸。這樣,學生很快就置身于此情此境,教學便如涓涓細流、水到渠成。此外,根據學生年齡特征和時代變遷,要求我們對誦讀內容在稍稍講解、粗粗梳理的基礎上,選擇部分精彩片斷進行一些解讀,使學生在不知不覺中變“要我學”為“我要學”。這樣,傳統文化中的民族情感就自然地熏陶了學生,潛移默化地走進了學生的心靈

以故事為載體,拓寬學生知識視野

傳統文化是厚重的,而學生是好奇的,厚重的文化在好奇的學生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如:我們為什么把咬文嚼字、反復斟酌叫“推敲”? “夢筆生花”講的是誰的故事?“江郎才盡”是哪個江郎?

“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”?……這一系列關于古成語的解釋,要以有關奇聞軼事為切入點,用故事的形式讓學生明白古代文學的妙處所在,從而起到牽一發而動全身的效果。教學中,還可以利用故事的形式引導學生學習古詩詞,如:在教學《荷葉母親》時用《游子吟》的故事。此外,還可以引導學生去找一些發生在身邊的故事,在故事中學古詩,從而拓寬學生的知識視野,讓他們體會、感悟到傳統文化的魅力,從而激發他們學習古詩文的興趣。

語文教學方法三

參考傳統語文教材的分類設置

定型于明清兩朝的傳統蒙學教育基本包括四個階段。第一階段，集中識字。先以“三百千”為主要教材讓兒童集中識字，同時也讓其接受知識和思想教育。第二和第三階段，初步讀寫和進一步識字。以《弟子職》《文字蒙求》《史學提要》和《名物蒙求》等為主要教材，通過初步閱讀進行知識教育及思想教育，同時鞏固識字教育;以《日記故事》《書言故事》《千家詩》《神童詩》等詩文為教材，在初步閱讀的同時進行屬對等初步寫作訓練。第四階段，進一步讀寫。以“四書”、“五經”、《昭明文選》和《古文觀止》及其選注評點本為教材，通過進一步的經義研習、整篇寫作訓練，進行倫理道德訓育;同時，進行初步的詩歌寫作訓練，以備科舉考試。從總體上看，這四個階段根據兒童心理發展和能力的提高而采取分步訓練、循序漸進的方式，顯得十分科學合理。從局部來看，編寫不同類型的語文教材，分別在不同時段學習，符合漢語特點和兒童心理發展水平。例如，古人采取識寫分開、先識后寫的方式教學，識的是“人之初，性本善”，寫的是“上大人，孔乙己”。

一是因為漢字的識寫難易不一，多數漢字識易寫難;二是受兒童生理限制，如王筠在《教童子法》主張“字學亦不可早：小兒手小骨弱，難教以撥鐙之法”。我們是否也可以借鑒這種分類設置的方法，編出相應的識字、寫字、閱讀、寫作和口語教科書呢?其實，從20世紀50年代遼寧黑山縣“集中識字，提前讀寫”實驗以及60年代北京景山學校語文教改實驗自編分科教材，到80年代周正逵主編的人教版高中語文實驗教材、歐陽代娜主編的遼寧版初中語文實驗教材等分編語文教材，都在一定程度上受到傳統語文教材分類設置方式的影響。當然，如何編出各自獨立、自成體系又相互配合、互為補充的分科教材，還需要進一步研究。

呈現傳統語文教育的方法

有研究者將文化教學稱作語言教學的“第五維面”，認為它與聽說讀寫這四項語文技能有著不可分割的聯系。在我們看來，與各民族獨特的心理(思維特點、認知結構等)相對應的不僅是其特有的文化知識、語言文字，還有特別的聽說讀寫等語言文字運用方式(技能)。張志公先生說：“語文是個民族性很強的學科。它不僅受一個民族語言文字特點的制約，而且還受這個民族文化傳統以及心理特點的影響。”目前談語文教育(教材)中的傳統文化時最容易被忽視的，往往就是在歷史發展過程中逐漸形成的，根據本民族語言文字特點所采用的，訓練本民族兒童的聽說讀寫技能的獨特方法，這種方法就是所謂的“傳統語文教育方法”。

真正將中華優秀傳統文化融入語文教材，并不僅僅是簡單地在課文里加入傳統文化元素或增加文言課文篇目這兩種有形的傳統文化，還要注意傳統的聽說讀寫方法這種無形的傳統文化。就語文學科來說，后者更為重要，因為它直接決定著語文能力的高低，也更是語文學科所要承擔的職責，夏丐尊、葉圣陶先生甚至認為聽說讀寫技能的培養是語文學科的“專責”。 傳統閱讀教學中的一些重要觀念與現代閱讀闡釋理論不謀而合。如知人論世與以意逆志、詩無達詁與見仁見智、由言及意與得意忘言、斷章取義與顧及全篇、入乎其內與出乎其外、自下而上與自上而下、不求甚解與必求甚解、崇圣信經與質疑問難、博覽群書與專研一經、含英咀華與提要鉤玄等相對(反)相成的觀念，還有養成善選、勤讀、專心、多思、求實、溯源、致用等習慣。涵泳、誦讀在今天仍是除了講解、評點外最基本的兩種閱讀教學方法，如朱自清認為無聲的讀更多的是“能知道它們的意義”，不如有聲的誦讀“能體會它們的口氣”。

語文教學方法四

一、以誦讀方式為手段,豐富學生人文素養

用誦讀方式學習和積累中華傳統文化是一套行之有效的好辦法,但是需要有計劃、有層次地對學生進行組織和引導。傳統經典中可積累的素材有很多,應根據學生的年齡特點安排每一年段的誦讀內容。如:針對學生雖然識字量不少,但對一些古詩詞的理解卻不到位、語感也很欠缺的現狀,可以把書中涉及到的內容讓學生理解背誦,同時定期與不定期進行檢查,督促學生養成背誦的好習慣。

此外,還可以利用業余時間舉辦古詩誦讀比賽,讓學生在比賽過程中發展語感、積累語言材料,感受中華民族古詩文的美妙,從而豐富他們的人文素養,擴大他們的知識視野

二、以創設情境為平臺,熏陶學生民族情感

傳統文化中有些東西與我們今天的生活似乎是脫節的,在學生看來是與自己格格不入的,而事實并非如此。這就需要我們創設一定的情境,讓學生真正走進當時的情境中,從而使他們體驗或理解前人的所作所為。如:對于課文中的邱少云被活活燒死、董存瑞舍身炸碉堡、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為,由于所處時代的不同,學生是很難理解的,他們甚至會認為這是一種愚蠢的行為。為什么要死呢?不是有句話叫“留得青山在,還怕沒柴燒嗎?”……為此,教師的情境創設就顯得太有必要了。

如:在教學《棗兒》一課時,我在黑板上描畫出一棵棗樹,旁邊站著一個風燭殘年的老婦人,嘴里在不停地呼喚著她的孫子――“棗兒”;再設計一段臺詞,讓學生聲情并茂地進行朗讀,細心體會當今留守學生的監護人對現實的無奈和心酸。這樣,學生很快就置身于此情此境,教學便如涓涓細流、水到渠成。此外,根據學生年齡特征和時代變遷,要求我們對誦讀內容在稍稍講解、粗粗梳理的基礎上,選擇部分精彩片斷進行一些解讀,使學生在不知不覺中變“要我學”為“我要學”。這樣,傳統文化中的民族情感就自然地熏陶了學生,潛移默化地走進了學生的心靈。