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考研政治復習：意識觀

(1)意識的起源

意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，因為它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，②高等動物的感覺和心理，③人類的意識。

社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。

(2)意識的本質(zhì)

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)––人腦的機能和屬性。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不過是反映在人腦中，被轉(zhuǎn)換成思想形式的物質(zhì)世界。”物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；

其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；

其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。”

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學的基石其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎(chǔ)。